Sunna ja Profeetan Talonväki

Tässä artikkelissa katsomme mikä oli Profeetan Talonväen rooli Islamin esittämisessä. Tähän sisältyy kaksi aihetta: oikeutus pitää Profeetan Talonväkeä luotettavana islamin ymmärtämisen lähteenä, ja välttämättömyys noudattaa heidän opetuksiansa Islamin ymmärtämistä varten.

Kaikki muslimit ovat yksimielisiä siitä, että Profeetan perheen opetuksien seuraaminen on oikeutettua. Tämä sisältää sunnit, ketkä pitävät kaikkia Profeetan kumppaneita luotettavina lähteinä islamin ymmärtämistä varten. [Sunnien mukaan ketä tahansa, joka tapasi Profeetan vaikka vain yhden kerran ja uskoi häneen, pidetään hänen Kumppaninaan ja hänen voidaan luottaa tietoa islamista varten saamiseen. Tämän mukaan Profeetan Talonväen jäsenet kuten Imām ’Alī ja Fātima, jotka olivat aina Profeetan kanssa ja olivat hänen lähimpiä omaisiaan ovat epäilemättä luotettavia lähteitä.]
 
Oikeutus seurata Profeetan Taloväen opetuksia selviää tutkimalla perimätietoa, jossa Profeetta itse kertoo Talonväestään ja sunni oppineiden sanontoja ’Alīsta ja muista Profeetan Talonväen jäsenistä. Esimerkiksi Abū Hanīfah sanoo: ”Ilman noita kahta vuotta olisin varmasti tuhoutunut.” Tällä ”kahdella vuodella” hän viittaa aikaan, jona hän opiskeli Imām Ĵa’far Sādiqin, kuudennen Imāmin kanssa ja osallistui hänen luennoilleen. [Shaikh al-Mufīdin (k. 148) tiedustelun mukaan Imām Sādiqilta välitti noin 4000 eri koulukuntiin kuuluvia luotettavia lähteitä. (Al-Irshad).] Imām Mālik sanoo: ”Yhdenkään ihmisen silmät eivät ole nähneet, korvat kuulleet eikä sydän ymmärtänyt paremmin kuin Ĵa’far b. Muhammad tiedossaan, hurskaudessaan, askeettisuudessaan ja Jumalan palvelemisessaan.” Ibn Taimījah välittää tämän Imām Mālikilta. [Lähde: Al-Tawassul wa al.Wasilah, sivu 52, ensimmäinen painos] Näissä lausunnoissa ei ole lainkaan epäselvyyttä, jonka tähden monet sunni oppineet ovat selvästi sanoneet, että muslimi voi toimia minkä tahansa viiden islamilaisen lakiopin (fiqh) koulukunnan mukaan: Ĵa’farī, Hanafī, Hanbalī, Mālikī ja Shāfi’ī.
Tähän on selvä syy: vaikka Imām Ja’far Sādiq tai muut Profeetan Talonväen jäsenet eivät tietäisi enempää kuin muut tai heillä ei olisi Profeetan tietoon parempaa saatavuutta, on lopuksi jokaisen myönnettävä, että heidän tietonsa on kuitenkin vähintään samaa tasoa kuin muiden, etenkin kun hänen on sanottu opettaneen muita. Heidän, jotka ovat sivistyneitä tai etsivät totuutta, tulisi tutkia kaikkia saatavilla olevia Islamin lähteitä ja päätellä siitä kuinka muslimien tulisi elää esimerkillistä elämää. Profeetan Talonväen opetukset ovat varmasti eräs rikas lähde. Historiallisesti, syystä tai toisesta johtuen, luultavasti painostuksesta, kaikki oppineet eivät kuitenkaan välittäneet kaikkia Profeetan Talonväen perimätietoja.

Näin ollen on selvää että jokainen, joka yrittää ymmärtää islamia ja Profeetan sunnaa voi viitata hänen Talonväkensä opetuksiin.

Katsokaamme nyt onko Profeetan Talonväkeen viittaaminen tarpeellista islamin ymmärtämiseksi vai onko se vain vaihtoehto. Vastatessamme kysymykseen keskitymme arvostettujen sunni perimätiedon kertojien esittämiin Profeettalta välitettyihin perimätietoihin, jotka sekä sunni että shī’a oppineet hyväksyvät. Ensinnäkin on kuitenkin huomattava, että kaikki Profeetan Talonväen opetukset perustuivat aina Koraaniin ja Profeetan sunnaan. Kenenkään ei pidä luulla, että esimerkiksi Imām Sādiq sanoi jotain islamista perustuen hänen omaan näkemykseensä. Kaikki, mitä hän tai muut imaamit toistivat, oli vain sitä mitä he olivat itse saaneet Profeetalta. Tästä aiheesta on olemassa monia perimätietoja. Esimerkiksi Usul al-Kafissa Imām Sādiq julistaa, että kaikki mitä hän sanoo on saapunut hänelle profeetalta hänen esi-isiensä kautta. Tämä on erittäin tärkeää: kaikki imaamien perimätiedot tulevat suoraan Profeetalta.

Thaqalain on tunnettu perimätieto, joka osoittaa Profeetan Talonväen seuraamisen välttämättömyyden. Profeetta mainitsi sen useassa eri otteessa kuten viimeisen pyhiinvaelluksensa ’Arafah-päivänä sekä Dhu al-Hiĵĵah kuukauden 18. päivänä Ghadīr Khummissa. Kaikissa tämän perimätiedon versioissa sisältö on sama, vaikka sanoissa saattaa olla pieniä eroja. Esimerkiksi erään version mukaan Profeetta sanoi:

Oi ihmiset! Jätän teille kaksi kallisarvoista asiaa: Jumalan Kirjan ja Talonväkeni. Niin kauan kuin pidätte niistä kiinni, ette kulje harhaan.

Toisen version mukaan Profeetta sanoi:

Jätän teille kaksi kallisarvoista asiaa; jos pidätte niistä kiinni, ette joudu harhaan minun jälkeeni: Jumalan Kirja joka on kuin köysi vedetty taivaan ja maan välille, ja minun Talonväkeni. Nämä kaksi asiaa eivät eroa toisistaan ennen kuin ne saapuvat luokseni lähteen luona Tuomiopäivänä. Olkaa tarkkaavaisia ja huolellisia siitä kuinka kohtelette niitä minun jälkeeni.

Tämä osoittaa kuinka huolissaan Profeetta oli siitä kuinka muslimit tai jotkut heistä, tulisivat kohtelemaan Koraania ja hänen Talonväkeänsä. Eräässä toisessa perimätiedossa hän sanoo:

Jätän jälkeen kaksi perintöä: yksi on Jumalan Kirja, joka on kuin köysi vedettynä taivaan ja maan välille, ja toinen on minun Talonväkeni. He eivät eroa toisistaan ennen kuin tulevat vierelleni Kauthar-lähteen luokse.

Yllämainitut perimätiedot on mainittu tärkeimmissä sunni lähteissä kuten Muslimin Sahih:ssa (vol. 8, s.25, no. 2408), Imām Ahmadin Musnadissa (vol. 3, s. 388, no. 10720), Dārimīn Sunanissa (vol. 2, s. 432) ja Tirmidhīn Sahihissa (vol 5, s. 6432, no. 3788). Ne ovat mainittu myös seuraavissa kirjoissa: Usd al-Ghabah (Ibn al-Athīr vol. 2, s. 13), al-Sunan al-Kubra (Baihaqī vol. 2, s. 198) ja Kanz al-’Ummal (Muttaqī al-Hindī vol. 1, s. 44)

Hadīth selkeästi tarkoittaa, että Profeetta on jättänyt muslimeille kaksi painavaa asiaa: Koraanin ja Talonväkensä, ja niin kauan kun ihmiset pitävät niistä kiinni, he eivät kulje harhaan. Tämä osoittaa, että näiden kahden on aina oltava keskenään harmoniassa, eikä ristiriidassa. Muussa tapauksessa Profeetta ei olisi käskenyt ihmisten seurata niitä molempia; he hämmentyisivät jos Profeetan Talonväki käskisi heitä menettelemään eri tavoin kuin Jumalan Kirja. Vaikka tähän on vihjattu hadīthin alussa, Profeetta tähdensi sitä sanomalla lopuksi, että ”ne eivät eroa toisistaan ennen kuin tulevat luokseni Kauthar-lähteen luokse.”
Näin ollen tämä hadīth kaikissa versioissaan osoittaa seuraavaa:

•    Profeetan ajasta aina maailman loppuun saakka Jumalan Kirja ja Profeetan Talonväki ovat yhdessä
•    Kukaan ei voi sanoa, että Jumalan Kirja yksin riittää ja että emme tarvitse Profeetan Talonväkeä, tai päinvastoin, sillä Profeetta selvästi sanoi: ”Jätän teille kaksi arvokasta asiaa joihin teidän tulee tarttua ja jos teette niin, ette joudu harhaan.”
•    Profeetan Talonväki ei tee virheitä ja he ovat aina totuudenmukaisia
•    Aivan kuten Koraanilla, Profeetan Talonväkikin tulee jollakin tapaa jatkumaan Tuomiopäivään saakka, jolloin he liittyvät Profeetan seuraan Kautharin luona. Joten Profeetan Talonväki ei katoa edes lyhyeksi aikaa.

Toinen hadīth tunnetaan nimellä Safinahin hadīthina.  Sekä sunni että shī’a perimätiedon kertojat ovat välittäneet Profeetalta:

Tiedä että minun Talonväkeni on teidän keskuudessanne aivan kuten Nooan arkki. He jotka nousivat Nooan arkkiin pelastuivat ja he jotka kieltäytyivät hukkuivat.

Eräässä toisessa perimätiedossa Profeetta lisää vielä muuta. Verrattuaan Talonväkeänsä Nooan arkkiin, hän vertaa sitä myös Israelin kansan Hittahin porttiin, ”joka kulki siitä, Jumala armahti hänet.” (Koraani 2:58). Tämä tarkoittaa että hän joka soveltaa hänen Talonväensä tietoa ja neuvoja ja on vaatimaton ja nöyrä heitä kohtaan, saa Jumalan johdatuksen ja anteeksiannon. Ibn Hajar, suuri sunni oppinut, selittää että syy siihen miksi Profeetta vertaa Talonväkeänsä Nooan arkkiin on se, että jokainen joka rakastaa ja kunnioittaa Profeetan Talonväkeä ja ymmärtää Talonväen viisaiden miesten ohjauksen pelastuu ristiriitojen ja epäsovun pimeydeltä, kun taas he jotka kieltäytyvät olemasta profeetan Talonväen kanssa hukkuvat kiittämättömyyden mereen piittaamattomuudestaan kohti jumalallista siunausta ja tuhoutuvat. Sen jälkeen hän selittää miksi Profeetta vertasi Talonväkeänsä Bab al-Hittahiin. Ibn Haĵar sanoo, että Koraanin mukaan jokainen joka astuu sisään Bab al-Hittahista (joka on joko Jerikon tai Jerusalemin (Bait al-Maqdis) portti) nöyränä ja pyytää Jumalalta anteeksiantoa saa anteeksi. Lopuksi hän toteaa, että aivan kuten astuminen tämän portin läpi toi anteeksiannon Israelin lasten heimoille, samoin myös Profeetan ja hänen Talonväensä opetuksia seuraamalla islamin kansa (ummah) saa anteeksiannon. 

Toisessa perimätiedossa Profeetta vertasi Talonväkeänsä taivaan tähtiin, joiden avulla matkaajat löytävät tiensä.

Tähdet pelastavat ihmiset hukkumiselta ja minun Talonväkeni pelastaa ihmiset erimielisyyksiltä ja kiistoilta. Jos ryhmä arabeja on eri mieltä Talonväkeni kanssa, he tulevat kärsimään keskinäisestä eripurasta; he menettävät yhtenäisyyden ja heistä tulee saatanan joukkoja. 

Safinah-hadīth eri versioineen korostaa Profeetan Talonväen tärkeyttä aivan kuten edellinenkin hadīth. Se on mainittu sunni kirjoissa kuten Hākim Naishābūrīn Mustadrakissa, Vol 3, sivut 149 ja 151, Naubahānīn Arba’in Hadithissa ja Ibn Haĵarin al-Sawa’iq al-Muhriqahissa.

Näiden perimätietojen mukaan Profeetan Talonväen ohjeiden seuraaminen on aivan välttämätöntä; he jotka kieltäytyvät tekemästä niin eivät löydä oikeaa suuntaa ja hukkuvat tietämättömyyteen, ristiriitojen ja erimielisyyksien mereen.

Tästä päätellen Profeetan Talonväen perimätietoon turvautuminen on hyväksyttävää, jotta ymmärtäisimme Profeetan opetuksien tarkoituksen ja itse asiassa se on välttämätöntä.

Huomautus: Thaqalain-hadīth on mainittu sekä sunni että shī’a lähteissä ja näin ollen kaikki muslimit hyväksyvät sen. Kuitenkin sen erään version mukaan Profeetta sanoi ”minun sunna” ”Talonväkeni” sijaan. Vaikka tämä versio on mainittu vain joissain sunni lähteissä ei ole vaikea ymmärtää mitä tämä perimätieto tarkoittaa, olettaen että tämä versio on oikea. Profeetta sanoi useissa ahādītheissä kaikkien muslimien mukaan: ”Jätän kaksi arvokasta asiaa, jotka ovat Pyhä Koraani ja Talonväkeni,’ kun taas muutamissa ahādītheissa, joita eräät muslimit ovat välittäneet hän sanoo: ”Koraanin ja sunnan.” Ilmeinen yhteenveto on, että koska toinen puoli verratuista on sama (Koraani), myös toisen puolen tulee olla sama. Siksi ”minun sunna” ja ”minun Talonväki” tulee olla samat, sillä muuten joutuisi sanomaan, että Profeettan sanat olivat ristiriitaisia. Profeetan Talonväen opetuksiin ja neuvoihin viittaaminen on siis sama kuin Profeetan sunnaan viittaaminen. Ainoa tapa saada täydellinen kuva Profeetan sunnasta ja ymmärtää sitä täsmällisesti, on kääntyä niiden puoleen, joilla oli lähin suhde häneen ja tunsivat parhaiten mitä hän sanoi, teki tai hyväksyi.